天门精密件加工，天门精密件加工厂

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古代书法家有哪四位？

古代四大书法家是王羲之、颜真卿、欧阳询、柳公权。

1、王羲之，东晋书法家。他的书法被誉为“龙跳天门，虎卧凤阙”，给人以静美之感，他的书法圆转凝重，易翻为曲，用笔内厌，全然突破了隶书的笔意，创立了妍美流便的今体书风，王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，被尊为“书圣”。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。《兰亭序》据说被唐太宗李世民用来陪葬，所以今天看到的《兰亭序》都是后世所作的赝品。

2、颜真卿，王羲之以后成就最高的书法家当属中唐时期的颜真卿，擅长行、楷。在前人基础上自创一种方严正大，扑拙雄浑，大气磅礴的“颜体”，代表作《多宝塔碑》，《祭侄文稿》被誉为“天下第二行书”。

3、欧阳询，初唐书法家。书则八体皆能，尤工行、楷。笔力险劲瘦硬，意态精密俊逸，自成“欧体”。欧阳询最大的贡献是对楷书结构的整理，欧阳询总结了有关楷书字体的结构方法共36条，名为“欧阳询三十六法”，他的研究已经完全摆脱了不稳定字形的无规律性变化，而进入了造型分析的层次，书法结构的成熟观念，至此才算真正成立。

4、柳公权，晚唐书法家。以楷书著称。民间有“柳字一字值千金”的说法，他的书法瘦劲严谨，骨力道健，被誉为“柳体”，柳公权与颜真卿并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之称。

如何理解“有物混成”中的“有”？

可以把【有物】当专用名词看，指【有物氏】，和有易氏、有巢氏、有穷氏等是一种语词结构，【有物氏】混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。如果这么解，【有物氏】就是道就是上帝，就是唯心；也可以把【有物】分成【有】和【物】两字解，就是唯物了。

什么是【混成】，混、浑相通，“浑，水喷涌之声也。――《玉篇》；浑，混流声也。――《说文》”说明道像水流声，也就是说道是声音，我们来看佛经开篇均是如是我【闻】；儒教圣人的【聖】，《风俗通》：圣者，【声】也。闻声知情，故曰圣也；圣经创世纪开始也是神【说】，要有光，就有了光。可见道和声音有必然的内在联系。再来看“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存，吾不知其谁之子，象帝之先。”又一次明确的说明，声音先于光，先于视觉影像形状，道本来也就有说的意思。

综述，大音即道，人说出的话，泼出的水，故“独立而不改”“其中有精、其中有信”，即【信】，“周行而不殆”，即为【约】。可以说大音即【信约】、【信使】，在天地之先。大音希声，“寂兮寥兮”，守约之人即是圣人，所以才会说自古圣人皆寂寞。

那么什么是德呢，明白道，就知德，德是指对信约（道）的履行和见证，即【证】。

说句题外话，红楼梦全篇都在讲一个三生的约定，坚定如石，三生石就是老子的道。

用袁郊的诗来结束吧。什么是道，【三生石上旧精魂，赏月吟风不用论。惭愧情人远相访，此身虽异性常存】。

有物混成的有就是有。有无相生的有和它有点不同。

有无相生的有和无都是概念！说有是相对无说的，说无是相对有说的。不能理解为有生无或者无生有。有生无，无生有在现实世界不存在！没有任何的这种现象！

有物 混成 有物强调实质存在，混成讲它无法描述——无形无相，无法指出，无法定义。空气是无形有相的，空间无形无相，可以定义的……

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