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宋代的新儒学是在什么样的背景下产生的？
宋代，不管是北宋还是南宋，都一直处在外族的军事威胁之下。他们一味对外送礼、求和、妥协，比起我国历史上的其他统一王朝，都表现得特别软弱。而对内，用理学家朱熹的话讲，是"历代苛剥之法，本朝皆备。"由于这些情况，社会阶级矛盾日益尖锐，以农民为主体的反抗斗争此伏彼起。宋朝统治集团为了加强思想统治，编制了一套新的哲理，这就是宋代理学。
理学是以儒家思想为基础，吸收佛教、道家思想形成的新儒学。宋代的主要理学家，北宋有周敦颐、张载、程颢、程颐；南宋有朱熹和陆九渊。
周敦颐是理学的倡导者。他认为仁义道德和人性都是由“太极"和阴阳五行生出来的，是天生就有的。"三纲五常"等封建秩序是天经地义、神圣不可侵犯的。他提出"主静“原则，要人们“无欲"、“寂然不动"。他的学生程颢、程颐也是理学的奠基人。他们共同建立起一套比较系统的理学体系。他们把“理"或“天理"看作是宇宙的根源，是一切事物的基础。认为人和物、自然和社会的一切都是从理而来，理是第一性的，物质是第二性的。因此君臣、父子、夫妇之道都是不可违背的，是万古长存的天理，违背了就是伤天害理。
北宋另一位理学创始人张载，则认为气的凝聚形成万物，气的消散万物消灭。事物变化的规律就是“理"，离开事物本身的变化，就无所谓“理"。他认为人的道德品质是永恒不变的“天性"，主张把人生成以后所取得的“气质之性"，返回到先天的“天地之性"。
南宋的朱熹继承二程学说，是理学的集大成者。
朱熹认为，“理"不仅包括自然现象，也包括社会现象，三纲五常是先天就有的。“存天理，去人欲"是永恒不变的真理。陆九渊则提出了“心即理"的命题，主张“明本心"“知礼义"，把伦理道德说成是人所固有的“本心"。
宋代之前是五代十国时期，这一时期无论老师讲得少也讲不清楚，考试基本也不考。用欧阳修的话来说:"呜呼，五代之乱极矣!"
宋明理学（国外汉学家也称为“新儒学”）的出现，与五代十国有直接关系。
百来一段：公元907年~979年是中国历史上一段大分裂时期，短短的几十年里出现了五个朝代。五代是指907年唐朝灭亡后依次定都于中原的五个朝代，即后梁、后唐、后晋、后汉和后周。与此同时中原地区之外还存在许多割据政权，其中前蜀、后蜀、南吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平(荆南)、北汉等十余个割据政权被《新五代史》及后世史学家统称十国。
这一时期要说“礼崩乐坏”还是轻了的，可以说是丧尽伦理不忍直视，如后梁皇帝朱温荒淫无度，行同禽兽 。“纵意声色，诸子虽在外，常征其妇入侍，帝往往乱之”。也就是趁着儿子们出差或打仗在外，“征召”儿媳妇们入宫侍寝。奇怪的是，朱温的儿子们却不以为耻，反而却利用妻子争夺皇位。礼义廉耻都丢到九霄云外去了。
因而欧阳修曾说：“五代是干戈不息、乱贼横行的世道，礼崩乐坏，三纲五常灭绝，前朝的制度文化都消失殆尽了。”
当宋朝建立，整个社会的伦理道德要重新整饬，回复伦理秩序，所以宋朝重文轻武，儒学在沉寂几百年之后，重新以“道学”（理学）的面目得以“重生”。这是宋明理学产生的社会因素。
还有另一个因素，那就是从唐朝中后期开始，文人有意识地对佛教进行反思，也就是“辟佛”，如柳宗元、韩愈都对此有真知灼见，这一思想意识发展到宋朝得以系统阐发，也是儒学“新形态”产生的重要思想根源。
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