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安庆地区独特的丧葬风俗，人死后，为什么三年之后下葬？
我老家枞阳人，现居池州，您说得不错，“蚕基”，我当地遗留安庆传统风俗，我年少时老人去世三年不入土，搭棚，或用稻草包裹，三年后择良日下至，我的爷爷奶奶都这样做的，而今风俗巳去了，不存在有这种现象了！这种现象听老人讲还有个讲法：就是古时，由于信息不发达，常常让人捎带死讯，或送信，由于有远亲或亲人在外地，一时不得死讯，但又不得长期将逝者停灵，（民间古有不见亲人不入土之说）这与古时守孝礼仪有密切关系！
多谢头条君邀请！在3月初我曾经写过一篇图文，但老乡们评论太激烈了，有人举报，我被迫删除了。在此声明，老乡们评论方向只限于文化风俗范围内。否则，我会禁评的。关于安庆地区独特葬俗，安徽省、安庆市媒体、民俗专家给出了结论，可能与移民文化有关，因为，安庆是移民城市，文化上海纳百川，在农村家族宗谱中都有记载，大多都指向“鄱阳湖”、“瓦屑坝”迁徙到安庆。
那么安庆丧葬习俗独特在哪里呢？安庆农村老人逝世棺材入敛后，出殡到野地，一般在山坡、堤坝坡地，高处厝上三年，然后再“入土为安”，安庆老人去世后，都是浅葬，墓穴深1米左右，只容下一口棺材，用石灰与黄土混合夯实，然后筑成 椭圆形土丘(坟包)，立碑。对于为什么要厝上三年，现在连风水先生、农村老人也不知道，也说不出所以然来，只知道是丧葬习俗。但总有人能说出个子丑寅卯，那就是民俗专家，他们查阅安庆农村人家宗谱，查找安庆史料记载，最终证明，安庆是移民城市，丧葬习俗可能与移民文化有关。第一代、第二代、第三代从鄱阳湖瓦屑坝迁徙而来的移民，都有返乡情结，做梦都还想回到江西老家，连死了都不愿入土下葬，吩咐死后在地面上厝着，有朝一日能迁回老家江西进祖坟山安葬。可是，三年后，棺材散了，子女才不得选择山地安葬，而且是浅葬，方便以后迁坟江西。就这样，n代后，移民的后代，把安庆当家乡了，没有了“家在江西”的概念了，这种厝三年才入土的习俗，被当做丧葬习俗保留下来了。
土葬是陋习，必须要改革。现在很多安庆人也接受了殡葬改革，一种新的殡葬习俗在安庆已经形成，农村老人死后都火化了，安葬公墓中，不与活人争土地了，青山“白化”现象(满山只见墓碑)得有效扼制。孩子们再也不怕“厝柩”了，也不见“厝柩”了。小时候，孩子们非常害怕“厝柩墩”，走路宁愿绕道多走几步路，也不愿见到“厝柩”。不光孩子们怕，妇女也怕，牲口也怕，我夜晚放过牛，发现牛也不愿见到“厝柩”。我们当地有块地方叫“棺材区”，就是“厝柩区”，平时很少有人在此滞留，到现在也没有人在那块土地上盖房子，人们对那“棺材区”非常敬畏，当做“禁地”。人们觉得火化更加文明，人死如灯灭，干嘛还要留在土面厝三年呢？三年后活人又要花一大笔钱找墓地安葬，现在农村山场划给私人承包经营了，谁还无偿给你葬坟呢？老人们也想开了，年轻人也支持殡葬改革了。所谓厝三年再葬，也是从人们习惯上慢慢演变而来，这火化葬俗，经过几代人之后，也会成为一个丧葬习俗，代替厝三年土葬的。人类文明是在不断完善、不断摒弃陋习中进步。
在土面上厝三年再入土，始传于明代洪武年间，移民是想魂归故土，落叶归根，当人们他乡变故乡之后，也就没有魂归故土的必要了，为什么还要厝三年再入土呢？如今移民的后代没有多少移民的遗存文化了，除有人双手反剪靠背后行走或站立，说上厕所为“解手”，称远房亲戚为“江西老表”外，已经见不到移民的踪迹了。安庆是我家，安庆文明靠大家，清明时节雨纷纷，一束鲜花祭先人。
准确说是棺葬。安庆回民的是土葬，直接入土。汉族是棺葬，带棺入土。厝三年，过去是指让其魂魄归姑乡看看，再回来，然后下葬。下葬之前要捡骨。因为棺葬占地面积较大，且因为后人祭祀不断，葬下去后，这个地方一百年土地资源几乎就不能利用了。所以移风易俗，火葬，主要考虑的是人口增长，土地资源有限。年轻人无所谓，有些八九十岁的老人不能接受，也是可以理解的。
安庆大部分人的先祖居住在江西省九江鄱阳湖，由于战乱，为了躲避战祸迁徙到安庆，等待战事平息再搬回原籍。后来，等了一年又一年战争也始终没有停息，祖先们慢慢地变老了。晚辈们为了完成老辈叶落归根，魂归故里的遗愿，在他们去世后也不愿立即埋葬，想扶灵回故乡。而在战争时期这个愿望是不可能实现，只好把棺木放在土面上等待。几年过去了，战争还是不停，只好入土为安了，就这样一代一代地往下传，渐渐地形成了风俗。
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