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《周易》是群经之首，为什么又见仁见智？
纵观我国历史的发展，最早的记载就是从三皇五帝开始的，伏羲是三皇之一，伏羲画卦开启了易学文化之路，《易经》中的阴阳五行理论道清了万事万物的发展规律，可用于各个领域的基础理论来应用，虽然《易经》已经有近六千年之久但是其易学思想仍然具有深刻的实践指导价值。这是任何其他著作都无法比拟的。
《易经》中的象、数、理。《易经》最具独特的一面就是有卦象，能用非常形象的图像去说清一个故事，这个卦象虽然就是阴爻和阳爻的排列组合，但是却能够描述清楚我们眼前的一切景象，形象思维是最容易记忆的，也是可以从象中推理出丰富的内容。
《易经》中的深刻理论。天、地、人之间的规律，这个规律是源自于对自然的观测，古人信仰天地，祭拜天地，自然就对天地的每一个变化都清楚的知道其意义。天、地、人是一个大的精密系统，经过几十亿年的融合，必然存在规律，不是我们意识所编造的，是自然发展的结果。整个理论都是最科学的。
《易经》中的文化价值。书中的语言非常的精简，却完整的讲述了事物从无到有的循环过程，是我们人类的宝贵财富，是我们人类洞察天机的一把钥匙，古今多少能人都详读过《易经》，从中得到人生发展的启迪。
凡是博大精深且哲理性、思想性丰厚的经典，"见仁见智"是很正常的。浅薄的东西，没有内涵，一眼看穿。
第一，由阴阳两个象征性符号，排列组成的六十四卦，就是六十四种特定的客观情境，寓意非常复杂而且丰富，不同时代，不同层面，不同学识，不同阅历的人，对三百八十四根爻的解释，在大意不偏的情况下，见仁见智，说明《易经》之"宏观"则纳宇宙万象，"微观"则究事理精华。
第二，由于古代文字数量少，字词意义与后来的多有变化，且一字或一词多义的情况也常见，加之《易经》的文字少而精，表述上跳跃性强，有的还不连贯，这样就造成了许多字面上的异议。如果一味咬文嚼字，则各执一词，说不清楚，正确的理解应该是抓主旨，弃末节。
第三，《易经》在寓理上，一方面是"观天象、察地理"，采用象征喻意的方法，而象征本身就带有多义性 ; 另一方面，则是用抽象的数字排列来推理、测算和预见，而且表达方式也是哲理的、寓意的，很少有唯一而确切的表述，所以，发生异议是在所难免的。
不管怎样，读《易经》，必须举大而弃小，宏观整体而少拘细节，尤其不能望文生义，或咬文嚼字，更不能以片言而概全篇。
感谢“悟空”相邀！
1、《周易》是谁写成的？在什么时间创作完成？基于什么背景创造的？......早已不可考！但它在中国文化中的地位是公认的，自古至今，推崇者、研究者、追随者众多，公推为群经之首！
2、因为不知原作者是谁，并且原著只有部分作品传世，所以，缺乏对这部作品整体的准确的解读和理解，更不必说把握！流传于世的研究者作品众多，因为研究者的知识水平、思维水平、解读能力等等的差别巨大，所以，一般观众看到的结果就是观点纷纭、各呈其能，就是所谓的“见仁见智”啦！
3、其实，即使是原作者自己出来讲解，听众听后的结果仍然会是“见仁见智”！原因是：每个人的视角不同、立场不同、心境不同、文化层次不同，必然各有各的解读方式和理解！
4、“见仁见智”的情况下，如何去理解和应用这部作品呢？ 有几点建议供大家参考：
（1）对《周易》的产生背景、沿革历史、经典释读作品，需要有一个大概了解，以把握其发生、发展、沿袭的脉络
（2）选取3-5部经典释读作品做精读，罗列不同的观点，相互加以佐证，取相对一致的观点作为应用的基础（当然，前提是你自己认可这些观点或方法）
（3）尝试以你遇到的现象&问题作为研究对象，应用上述你学习到的观点进行解读，追本溯源，可提高思维力
（4）习惯性的阅读关于《周易》的最新研究作品，吸收你认可的新观点、新方法，不断提高认知水平、思维能力
到此，以上就是小编对于信立为精密五金的问题就介绍到这了，希望介绍关于信立为精密五金的1点解答对大家有用。