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为什么朱熹被看做理学的集大成者？
为什么说朱熹是理学的集大成者？
朱熹之所以能够成为理学思想的集大成者，首先在于他具备广博的学问和探究事理的“穷理”精神。他不仅总结了北宋以来各派学说并融会贯通，同时也吸取改造了某些唯物主义思想，将之纳入了自己的理学体系；对佛、道思想也是剔除其有悖于封建伦理的观念，吸取其哲理的部分；对自然科学知识也表示了一定的尊重，认为它虽是“小道”，却不是“异端”。朱熹思想的深度和广度，在理学家中是无人能及的。
朱熹理学思想体系的核心是天理论，以理气说为中心内容。“理”是朱熹思想的最高范畴，以“理”作为宇宙的根本，“气”是第二性的，强调理本气末。在政治上，他的“理一分殊”学说是为封建社会的等级制度做论证，而万物各自的分殊的理，只是最高的“理”的体现。另外，他肯定了张载“一物两体”的说法，指出“凡事无不相反相成”，认为质变是在渐变发展的基础上产生的，这种观点是对古代辩证法思想的一个新贡献。
关于知行学说，朱熹强调知先行后，但又认为“知行相须”，注意行在认识中的作用。性命之说也是朱熹理学的重要内容之一，他认为性是一切有生命的生物所具有的天理，人类禀受天理的因素，因而有仁义礼智的道德。但是人也是物质的形体，禀受的气有清浊的不同，所以有智愚善恶之分。朱熹从先天气禀的不同来论证人的贤愚善恶，从而说明了封建社会善恶是非的先天根据。对于“理”和“欲”的问题，他提出“人欲中自有天理”，“然天理人欲，同情异行”，认为道德意识与物质欲望是不可分的。他认为，凡是超越了封建道德原则规定的人欲，就是与“天理”对立的，所以说“天理人欲，不容并立”。在历史观上，他认为尧、舜、禹的时代“天理”流行，体现为“王道”政治；三代后就“人欲横行”，体现为“霸道”政治。
总之，朱熹的学说可以说集理学之大成。他一生著作丰富，对理学的基本问题几乎都有论述，他是理学的最后完成者，也是孔子以后对儒学贡献最大的思想家，他创立了一整套完整、精密、独特的理学思想体系，成了元、明、清时代占统治地位的官方哲学，对后世产生了深远的影响。
朱熹是我国南宋时期的诗人、哲学家、教育家，他继承了北宋程颢、程颐的理学思想，构建庞大的理学体系，是宋代理学的集大成者，他创立的理学派别被称为“程朱理学”，成为继“孔孟之学”之后，中国古代思想史上最具影响力的思想流派之一。
朱熹幼年时代就表现出探索生命意义和追求儒家理想的强烈兴趣。 据说在他4岁时，即问他父亲：“我们头上浩渺无垠的这一片空旷是什么？ ”父亲回答他说：“这是天，他随即又问道：“那天之外又是什么呢？ ”父亲因此大为惊异，他小小年纪竟有如此追问！父亲因此认为他是可造之才，对他精心培育。
朱熹的父亲也是当时著名的学问家，在父亲的熏陶和精心教诲下，少年时代的朱熹勤思好学、刻苦自励，很快便博通经史，成为学问深厚、见解深刻的青年学者，他的名望也因此在当时的理学圈中渐渐升起。 1148年，未满20岁的朱熹即高中进士，并被派任泉州同安县（在今 福建）的主簿（相当于县政府秘书），赴任途中顺道拜见了当时的大学者李 侗。
李侗是程颐最得意的学生杨时的再传弟子，继承了程颐的理学思想。 之后，朱熹与他书信往来了 10年，日益为其思想所折服，于是在他30岁 左右的时候正式拜李個为师，潜心研习理学。 他广博的学识和深厚的学问， 为他研习理学打下了深厚的基础，他广征博引、深刻思索，结合自己对佛家、 道家思想的思考，最终建立起了庞大的思想理论体系——程朱理学。
朱熹以其非凡的哲学成就成为一代儒学宗师，自元明以来，他在中国 思想史上的地位仅次于孔子和孟子，他的思想后来成为中国封建社会的统 治思想，影响中国思想文化乃至于今。
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