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宋高宗赵构牺牲岳飞换回生母韦氏,孝行可嘉吗?

站在人性的立场上肯定是不对的。不管什么时候,当老板的拿员工的性命换取自己的利益都是卑劣的行径。

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不过,大部分时候,人性会扭曲,价值观也会莫名其妙的变换。比如汉太祖高皇帝刘邦,就因为项籍抓了他老爹,没有牺牲自己手下人,拒绝答应项羽的条件,被人骂了几千年。

站在事外人的立场上看,不评论就对了。

站在员工的立场上,如果看见你的老板会牺牲员工的利益照顾自己人的利益,你就该想想换一个老板了。

单纯从孝心的角度讲确实孝心可嘉,一个人如果有能力或者有办法尽孝而不尽孝那会被唾骂千古的,尤其是历史人物。吹那些伪君子会说说明大义灭亲,因公废私冠冕堂皇的话。不要说作为人这是最基本的人伦,即使是动物还有反哺之心呢。所以我是认为宋高宗赵构在这个出发点上是没错的,是孝心可嘉的,不应该受到质疑甚至是批判。

如果所谓的从国家利益出发,那宋高宗的这样的行为是不是又是合适的呢?在封建社会所谓君要臣死,臣不得不死,我想作为皇帝具有这样的思想是当然的,封建社会是家天下,所以国家利益和皇家利益往往是有冲突的,尤其是当权者皇帝。比如这个问题问的关于赵构用岳飞换生母的问题,实际岳飞的命运除了皇帝的私心还有岳飞的错误导致最终送了命。

当初皇帝的目标首先是自己来之不易的皇位稳固,不希望岳飞主战并接回被俘的皇帝回国,但是岳飞坚持己见,所以在利益面前岳飞已经注定会被皇帝清除。其次是岳飞上表对皇太子设立进行了意见表达,甚至给出了建议,作为当时统领大军的岳飞的建议在皇帝看来是一种要挟,我认为这才是岳飞最后落得风波亭被杀的主要原因。

所以题主说的因为赵构要换生母所以送了岳飞的命是不完全正确的,但如果问的是孩子为救母于水深火热境地,哪怕做出一些出格的事情也是应该的值得的观点我还是赞成的。

宋朝从建立就确立以孝治天下的国策,高宗以牺牲岳飞为代价是换取与金国和谈,以保证政权稳固,以便维护其统治,而接生母回来,美其名曰以敬孝道,终结目的也是为其统治服务。

宋政权自建立以来,执行以文制武的政策,导致其军事实力软弱,在与少数民族政权之间战争使终处于劣势地位,只能以求和的办法来解决,北宋如此这样南宋也是一样。其统治者为了达到这一目的,采取各种办法如以交岁币形成与金,辽进行和谈,还有以牺牲武将为代价进行和谈岳飞是个例子。

至于说以孝治天下,只不过是一种维护其统治的手段,是用来教育老百姓的一种策略而已,宋高宗接回自己母亲,一方面是挽回皇家的颜面,另一方面是金国人看到太后已没有利用价值了,作为与宋政权的谈判的条件而答应送其回中原。这一切都属于利益交换条件罢了,与高宗是否尽孝道没有什么实质性关系。当然尽孝道也是高宗对母亲的一种自然选择,儿子孝敬父母是人之常情。

牺牲岳飞才能换回赵构他妈,不好意思用词不当,“完颜”构无耻恶性只为迎合主子金国而已。其父、兄、妻女、亲属亦被金所辱,杀岳飞——自毁长城、无念雠仇,只为偏安江左、贪图安逸、苟延残喘……

【君子以孝行天下,故而天下无不义之“孝道”。事实上公元1127年一场“靖康之变”,康王赵构已经成了有爹有妈的“孤儿”,尽孝纯属空谈。同年赵构于河南商丘称帝,建元南宋,此刻即便抛开“孝道”,他也难以承受父母双亲作为金人俘虏的事实。之后宋金之间的冲突、争战不断升级,直到1141年《绍兴议和》达成,两家各取所需,基本算是消停了。《绍兴议和》具体文本,似曾没有流传下来。但是就其发生时间点以及事件最终呈现结果来看,金朝敦促南宋诛杀岳飞等主战派忠臣,乃至赵构希望迎回徽宗遗体及生母韦氏,均在本次“议和”商讨范围之内。】

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1131年,宋高宗赵构躲为避金兵追捕,进入了越州古城,时年应邀为府衙题匾,他写下了“绍祚中兴”四字。打这以后,“绍兴”亦代替“建炎”作为宋高宗的新年号。

年号变了瓤儿不变,皇帝仍是挨打的皇帝,老百姓依旧过不安生。朝中“明白人”都明白,主战形同死路一条,因为黄潜善和秦桧的老师汪伯彦,那路当道宰相都是投降派,皇帝也甭提。

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小将岳飞偏不信邪,1134年春天,他主动请战上前线了,没想到还打了胜仗。皇帝倍儿高兴,晋升岳飞为靖远军节度使。

1136年第二次北伐抗金,岳家军孤立无援,挫败而归。同年,降金的伪齐政权厉害了,岳家军随即赶去安徽、江西一带增援平叛国军,归来俘获数千兵卒、战马。

1140年,“四太子”完颜宗弼再度南下,急赤白脸打进了开封府。其时岳飞率部迎战,收郑州、收洛阳,一路高歌猛进。做梦也想不到,中朝竟然连发十二道金牌,警告岳飞“住手别打了!速归朝!”。

还想打?您要是打垮了完颜氏,宋钦宗赵桓后脚儿归朝,哥哥回来了,我宋高宗不就废了吗……?做皇帝每天可以吆五喝六,大家伙儿都哈着您,这行谁干谁上瘾。所以,赵构不能纵容岳家军如此豪横下去了。

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