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书法学习中，小楷、中楷、大楷用笔和书写有什么不同，能谈一下你的看法吗？
感谢邀请：小楷在书写中，于中楷、大楷用笔、笔势各不相同；书写小楷多为坐势，平腕案上，执笔于笔杆中下段，依靠指力，辅之以碗力运笔，因臂力不能充分发挥，故只能写中、小字。小楷字体的精到、灵动、妍美流利一气呵成，是小楷书法之美的重要特征。
中楷执笔于笔杆中间，悬腕、枕腕用笔均可，但悬腕比枕腕相对灵活，用笔范围大，易发挥，书写出的字体显得有力度、有笔势，不过；没有一定的悬腕功夫、用笔技巧，很难达到预想的较果。
大楷执笔于笔杆中上段，站姿、悬腕、悬肘不接触案面，以腕为主，指、肘辅之。这种悬空书写方法给大字用笔提供了驰骋空间而挥毫自如。
大楷用笔多以“藏锋起笔，中锋行笔，回锋收笔”。笔画要求粗壮、丰满、圆润、雄健；总之，只要执笔合理，用笔有技，才能感受到书法艺术的魅力。
初学书法，最好先写中楷（如九成宫醴泉铭）。很多初学者开始学书法时，喜欢写大字；甚至有人认为毛笔字就是要“写大字”。也有不少老师教学生写字，一开始就教大楷（如颜勤礼碑）。
写大字要悬肘悬腕，初学者没有很好地掌握字体结构，运笔功夫不到家，很容易养成“画字”的不良习惯。
小楷（如灵飞经）就更加难了，因为强调精细和神韵，没有一定的功底无法掌握运笔技巧。
而且古人流传下来的名帖字体不会太大，尤其是纸本墨迹的书法。我们临习的时候，要尽量符合原尺寸，至少不要相差太远，才能更好地体会古代名家在书写过程中的笔法状态。
中楷练好后，可大可小。大可以写大楷，小可以写小楷。掌握了中楷的基本功，写什么尺寸的楷书都容易得心应手了。
书法学习中，小楷、中楷、大楷用笔和书写有什么不同：
书法学习如同小孩学走路一般，先求站稳步子然后大胆的迈出第一步再到走和跑。
小楷初学者都是把笔死死的握住，艰难地歪七斜八写出第一页书法。练得久了，手指自然而然的轻松了。
在书法学习中，小楷一般多用于指力，因为字体小笔画细稍一出笔就填满格子了。可以说小楷是写好书法的基础同时也是关键。
中楷书法时，在运用指力的基础上带用部分腕力。
大楷书法时完全脱胎换骨了，多用于腕力带部分臂力。
总而言之：雪下三尺，非一日之寒。俗话说得好：读得多胸中有本，写得多笔下生花。
感谢邀请！
书写小楷行笔近似于硬笔，不要做过多的顿笔，也没有必要起笔藏锋，关键是能提得住笔，能控制好笔锋的精细提按。在结构上，古人云说的好，小楷要写的内部疏朗，也就是控制好笔划保持足够的纤细度才能使其结构上有疏朗的感觉。
写大楷时，起笔一定要藏锋或是逆锋起笔，收笔也要完善的回锋收笔动作与意味，这样才能保证笔划线条的饱满度。写大楷需要足够的腕力指力，否则字体会绵软无力，结构松散。大楷行书内部结构宜紧凑，不易疏朗。
中楷书法笔划及结构在两者之间，既不能完全按小楷书写，也不可依大楷行笔，起笔收笔按自己的能力调整露锋还是藏锋，收笔有足够的回锋即可。中楷的结构上易松紧调和，有内松外紧，也有内紧外松，不可内外皆紧，也不易内外俱松。
书法中的小楷，中楷和大楷，以字径大小来划分。一公分以下的字为小楷，两到三公分之间的为中楷。五到十公分以内的为大楷。更大尺寸的字叫做榜书。
小楷因为它的笔画短小，难点是对笔画的精微细致上的书写。不能因其细小而轻率随意。又因为小楷的形体特性，很容易写的局促。它的另一个难点就是舒展。运笔以肘腕运行。对练习精细的笔法，小楷是必须具备的硬功。
中楷介于小楷与大楷之间，能大能小。是平时练习最好的书体，即要求有细致的笔法，也能对笔力的沉着得到锤练。中楷的运笔最好悬肘，以肘运笔为主。
大楷的运笔轨迹较长，运笔最好手部不要接触到桌面。手肘与桌面呈平行。肘部运行为主。大字的难点在于结构紧密，虚实结合。
每种书体都应选择大小相配的毛笔。不能用小笔写大字，也不要用大笔写小字。大字宜用生宣，小楷宜用熟宣。中楷使用半生熟宣。要全面的学习书法，每种大小的字都应该练习，才能对各种笔法和字体结构得到训练。不局限在一个大小的书体上。书法并不是掌握了大楷的写法，就会写小楷。也不是小楷写好了就可以写好大楷。小楷以虚为主。大楷则要求稳重厚实。用笔方法不相同，运笔的节奏也不同。学书之人不可不知。
为什么唐朝凌烟阁画像二十四功臣中有背着身，看不到脸的？
这二十四位功臣是：
司徒、赵国公长孙无忌、
司空、凉州都督、河间元王李孝恭、
司空、莱国成公杜如晦、
司空、相州都督、太子太师、郑国文贞公魏征
司空、梁国公房玄龄、
开府仪同三司、尚书右仆射、申国公高士廉、
开府仪同三司、鄂国公尉迟敬德、
特进、卫国公李靖、
特进、宋国公萧瑀、
阎立本：凌烟阁功臣图没有正脸？你也太小看我了，不是画不了，是有意为之！
《周柱国大将军纥干弘神道碑》："天子画 凌烟 之阁，言念旧臣;出 平乐之宫，实思贤傅。"
这就说明了李世民干这件事的目的是什么，他是思念功臣才想做这么一件事情的！
《大唐新语·褒锡》：
" 贞观 十七年， 太宗图画 太原倡义及 秦 府功臣 赵公长孙无忌 、 河间王孝恭 、 蔡公杜如晦 、 郑公魏徵、 梁公房玄龄 、 申公高士廉 、 鄂公尉迟敬德 、 郧公张亮 、 陈公侯君集 、 卢公 程知节 、 永兴公虞世南 、 渝公刘政会 、 莒公唐俭 、 英公李绩 、 胡公 秦叔宝 等二十四人於 凌烟阁 ， 太宗亲为之赞， 褚遂良题阁， 阎立本画。"
《历代帝王像》
凌烟阁，是李世民为了纪念自己的老伙伴们，而建立的一座小阁楼！
可惜的是原汁原味的凌烟阁已经在历史战争中毁掉了！
最早的“二十四功臣图”，后来在中宗到昭宗时期都有增加，到最后应该有一百多号人！
从《大唐新语·褒锡》中我们可以看出，当时画这些画的人是当时著名的画家阎立本！
二十四功臣图1
“仙宗十友”在唐朝是一个怎样的文人群落？
“仙宗十友”是活动在初唐盛唐时期的一批杰出文人。他们并非一个紧凑的集体，而是由后人根据自己的标准归纳而成的历时性的群落。总体看来，“仙宗十友"是五代以降的古代文人，出于对活动于初盛唐时期的司马承祯、李白等十位文人群落的追慕而提出的一个称美性质的范畴。
他们前后相继引领了盛唐气象的产生，而作为盛唐气象的预流文人，他们的社会活动，尤其是文学活动又具有不应忽视的历史地位。他们是盛唐时代政治、宗教与文学等意识形态中的活跃要素和谐共处的结果和反映。这一点也许可以为今天的社会建设提供一些借鉴。
盛唐时期涌现出400多位诗人，但最著名的是仙宗十友。他们是司马承祯、陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章，其中最有名的五个人是李白、王维、孟浩然、司马承祯、贺知章。
他们在各自领域都取得了不同的成就，同时他们之间有一个重要的同向文化符号，那就是道教文化，这在他们的文学作品中得到了充分的展现。在道教文化被热捧的时代，仙宗十友就成为人们追逐崇拜的对象。
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