HY精密加工网 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于大洋洲高压锻造及精密铸造的问题，于是小编就整理了2个相关介绍大洋洲高压锻造及精密铸造的解答，让我们一起看看吧。
如何评价江西新干大洋洲遗址及其青铜器？
江西新干大洋洲这个墓是中国商周考古史上最重要的发现之一，它的价值绝不亚于安阳殷墟妇好墓、湖南宁乡商代青铜器群、湖北盘龙城遗址。这一商代大墓共出土了1500余件珍贵的文物，其中青铜器486件、玉器754件、陶器356件，还有5件骨器。
这个墓葬因其独特的埋藏方式，当年在发掘之后，甚至弄不清楚这到底是一座墓葬还是窖藏。有的专家认为是窖藏，有的专家认为是墓葬，还经过了一次大规模的讨论，最终考古报道采用的是一座商代大墓。但这次讨论却丝毫不影响这个大墓给我带来的惊喜。
首先墓葬中出土的商代青铜器数量之多，品质之高，不仅居长江之南之首，甚至在全国范围内都是非常少见的，400多件青铜器，共分为青铜礼器、乐器、兵器、工具和杂器，可以说包含了青铜器所有的种类。这批青铜器铸造工艺非常精良，而且造型奇巧，这为研究我国南方商代青铜提供了非常重要的实物。其中被称为“中华甗王”的立鹿大甗、虎尊、卧虎青铜方鼎都是难得一见的商代青铜珍品。
这批青铜器的出土，见证了商代时中原王朝青铜文化的传播。这批商代青铜器，不仅含有当时中原王朝一些器物特征，明显可以看出来是受到中原王朝文化的影响，不仅如此，这批器物还带有浓厚的地方特色，特别是一些青铜兵器和青铜工具，也说明这一地区也有着自己的文化特色，是一种融合文化。从另一方面来说，大批青铜器的出土，说明江西鄱阳湖地区在商代就已经掌握了青铜采冶铸造技术。
此外新干大洋洲出土的青铜器，还有一个显著的特点，就是礼器以鼎为尊，这和商代以酒器为尊有着较大的区别，说明这一地区的文化与中原地区还是有着较大的区别，说明这一地区的文化有着其独特性。
新干大洋洲出土的青铜器所代表的吴城文化，还有其他很多的秘密，有待我们去发现。
江西新干大洋洲商代大墓的发现，意义是重大的。
一，使我们对商代南方文化的发展有了新的认识。
以前我们以为商人的活动范围很狭小，具体来说，就是河南山东河北三省交界地区，实在不算大。为什么这么认为，条件所限，建国前，商代的遗址也不过就是殷墟和距离不远的几个地方。然而经过二十几年地考古，我们现在看到的商代和青铜器的出土地图，到了长城以北，大江之南。都有了星罗棋布的发现。而江西这一带呢，以前我们以为开发得很晚，现在呢，大洋洲墓的发掘，充分证明了吴城文化分布的赣西北赣中一带，已经有了相当高的水平。
二、中原商文化对江西的影响是强烈的。
我们说，大洋洲文化属于吴城文化二期。但是，吴城文化并不属于典型的商文化。而是一种被商文化影响下的地方特色的文化。很多的器物与中原相似，表明这里与中原的交流是迅速而畅通的。值得注意的是这里有一个地方产铜，是瑞昌铜岭，中原的青铜工业的原料很可能就来源于此。瑞昌正位于从中原到赣中的交通线上。
另外，大墓还表现出与其他地区的联系。包括东方的江浙和西面的两湖。而且还出现了北方特有的器种。这说明什么呢，赣中一带并不是闭塞的，他和周围的地区是有着交往关系的。那么我们可以想见，既然江西都这样了，那么作为首都殷墟自然会更与其他地区有着广泛的交流了。
三、大洋洲墓有的青铜甚至比中原还要先进，在某些方面引领了先进文化。为什么这么说呢，我们说影响是互相的。而有某些方面，地方往往具有某方面的优势，比如在冶铜方面，因为在这个地方，他具有先天的资源优势，就比如我们说的铜岭铜矿遗址就以极为丰富的科学资料证明了是中国迄今发现的矿冶遗址中年代最早、保存最完整、内涵最丰富的一处大型铜矿遗存，在中国青铜文明方面，完全可以说是一个杰出代表，所以会更加在这方面的更有进一步的研究。当然，我们也要更多的材料来进一步证明。
四、南方还可能有更丰富的商代遗存。我们在江西大洋洲，发现了商代的遗存，这是我们以前不知道的。那么，别的地方是不是也有呢？既然交通四通八达，交流畅通，我们知道四川三星堆也有，这看来，以前的理解是片面的，简单的。我们没有看到中原文化以外，其他地区也会存在着相当高的文化，彼此会交流到这个地步。我们有着这么多的没想到，看来我们要对商文化重新估量。我想这也是大洋洲发现的重要价值吧。
三星堆文化到底是什么年代的？
这个问题要牵涉到三星堆文化的起源与发展。
我们说这些问题，就要从考古说起。包括三星堆在内的广汉中兴遗址，处在川西平原上。在这里曾发现了精美的玉石，有学者说那是周初的。后来发现了新繁水观间遗址，学者推断早期墓为商代，遗址为殷末周初的。后来又在彭县发现了青铜器窖藏，推断为西周的。《文选》中 说，夫蜀都者，盖兆基于上世，开国于中古。廓灵关以为门，包玉垒而为宇，带二江之双流，抗峨嵋之重阻，水陆所凑，兼六合而交会焉。而我们的考古与这里的范围是相吻合的。
兆基于上世。这种说法有一种认为是黄帝后裔。《史记》褚少孙是西汉的博士，他有“蜀王，黄帝后世也。至今在汉西南五千里，常来朝降输献于汉，非以其先之有德，泽流后世邪？”而蒙文通先生也说，蜀王后代既是在元成间还常朝于汉，这说明是汉代所谓西南夷中的邑君。黄帝子孙之说，可能是从这些邑君朝献时自已穆称述得来的。这是可信的。
蜀王的世系，虽然不易判断具体的时间，但是大致可以分为三个时期，第一个是蚕丛等王的时期。扬雄《蜀王本纪》称“蜀之先称王者有蚕丛柏濩鱼凫蒲泽开明 ，是时人萌椎髻左枉，不晓文字，未有礼乐。从开明以上，至蚕从，凡四千岁。”又有记载，“蜀王之先名蚕丛，后代名曰柏濩，后者名鱼凫。此三代各数百岁。皆神化不死，其民亦颇随王化去。鱼凫田于湔山，得仙，今庙祀之于湔。时蜀民稀少。”
第二个时期，是望帝时期。《蜀王本纪》说，后有一男子，名杜宇，从天堕，止朱提，有一女子名利，从江源井中出，为杜宇妻，乃自立为蜀王，号望帝，治汶山下邑曰郫，化民往往而复出。
第三个时期是开明的时期。《蜀王本纪》说，荆有一人名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得。鳖灵尸随江水上至郫，遂活，与望帝相见，望帝以鳖灵为相。随后说，鳖灵治玉山出水，望帝与其妻相通，因而禅让的故事 。鳖灵即位，号曰开明帝。帝生卢保亦号开明。此后开明帝下五代开明才去帝号，称王。
从以上分析，我们可以看出，蜀王三个时期，不是连续的，最后的开明时期，鳖灵为荆楚人，自东方沿江入蜀。他前面的望帝时期，杜宇传自天而下，止于朱提。和西方的民族有关系。说蜀王是黄帝后裔，是蚕丛一系。
蚕丛本为蜀人先祖。望帝开明则是外来的统治者。
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